古文中对父亲的各类称呼(文天祥是那里人？)

古文中对父亲的各类称呼

网上有关“古文中对父亲的各类称呼”话题很是火热，小编也是针对文天祥是那里人？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

以“阿”为前缀的称呼

⒈阿父　

《南史·谢诲传》：“女为彭城王义康妃，……(诲诛，)诲女被发徒跣与诲诀曰：'阿父!大丈夫当横尸战场，奈何狼藉都市?’”

⒉阿公　

对父亲的方言俗称。《南史·颜延之传》：“(颜延之)尝与何偃同从上南郊，偃于路中遥呼延之曰：'颜公!’延之以其轻脱，怪之，答曰：'身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以见呼为公?’偃羞而退。”

⒊阿伯　

对父亲的一种口语称呼。清人梁章钜《称谓录·一·方言·称父》：“吴俗称父为阿伯”。

⒋阿耶　

《乐府诗集·二五·木兰诗》：“阿爷无大儿，木兰无长兄。”清代小学家钱大昕《恒言录·三·称父曰爷》条云：“古人只用耶字。……《木兰诗》'阿爷无长男’、'卷卷有爷名’，本当作'耶’字。杜子美《兵车行》：'耶娘妻子走相送’，自注云：'《古乐府》不闻耶娘哭子声，但闻黄河之水流溅溅。’即是引《木兰诗》，初不作爷可证。木兰诗'爷’字，乃后人所改。又杜《北征诗》：'见耶背面啼’，亦不作'爷’。”今耶则作爷。

⒌阿翁　

明代小学家方以智《通雅·十九·称谓》中有这样的话：“方言：秦晋陇谓父为翁;今人作书于子，自称阿翁;称人之父曰乃翁。”按，方氏此说有失允当，南宋爱国诗人陆游在《示儿》诗中有“家祭无忘告乃翁”之句，“乃翁”乃是陆游自指，而非称呼他人之父。

⒍阿爹

《续古文苑·二十·汉·戴良·失父零丁》：“今月七日失阿爹，念此酷毒可痛伤。”唐朝文学家韩愈《昌黎集·二三·祭女孥文》：“阿爹阿八，使汝奶以清酒时果庶羞之奠，祭于第四小娘子孥子之灵。”《水浒传》第一回《王教头私走延安府九纹龙大闹史家村》：“那后生那里肯拜，心中越怒道：“阿爹，休听这厮胡说!……”

⒎阿妈

这是女真人对父亲的口语称呼，在看清代特别是满洲人的小说或者电视剧里，我们经常看到或听到这样的叫法。《元曲选·缺名·货郎旦·三》：“阿妈有甚话，对你孩儿说呵，怕做甚么!”

以“家”为前缀的称呼

这类称呼主要用于和别人说话时称呼自己的父亲，有自谦的意味。

⒈家父　

对别人称呼自己的父亲。《太平御览·三四六·三国魏曹植·宝刀赋》：“建安中，家父魏王，乃命有司造宝刀五枚，三年乃就。”这里的“家父”，是曹植对其父亲曹操的称呼。

⒉家君　

既用做对自己父亲的称呼，也用做对别人父亲的称呼。《世说新语·德行》：“客有问陈季方：'足下家君太丘有何功德而有天下重名?’季方曰：'吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深。’”唐朝王勃《滕王阁序》：“家君做宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯!”

⒊家大人

清代的小学家王引之在他的著作《经义述闻》里每一篇的开首都要冠上一句话：“家大人曰”，“家大人”，即王引之称呼自己的父亲王念孙。

⒋家严

金庸《天龙八部》：“甘宝宝问道：'令尊可好?’段誉道：'家严身体康健，托赖诸事平安。’”“家严”，是段誉对甘宝宝讲话时称呼自己的父亲段正淳。

⒌家翁　

《隋书·长孙平传》：“鄙谚曰：不痴不聋，未堪作大家翁。”

⒍家尊　

称呼别人的父亲。《世说新语·品藻》：“谢公(就是谢安)问王子敬(王羲之的儿子王献之)：'君书何如君家尊?’答曰：'固当不同。’”“家尊”，在这里是谢安对王献之父亲王羲之的称呼。

⒎家公　

对自己父亲的称呼。《后汉书·二七·王丹传》：“(侯霸)遣子昱候于道，昱迎拜车下，丹下答之。昱曰：'家公欲与君结交，何为见拜?’”也用做对别人父亲的称呼，《孔丛子·执节》：“申叔问子顺曰：'子之家公，有道先生，既论之矣。今子易之，是非焉在?’”

以“先”为前缀的称呼

这类称呼一般用于称呼自己死去的父亲。

⒈先父　

对自己死去的父亲的称呼，《左传·成九年》：“先父之职官也，敢有二事。”这是自己称呼自己死去的父亲;也可以用来称呼别人死去的父亲，《晋书·鸠摩罗什传》：“光曰：'道士之操，不逾先父。’”这里的“先父”，指的是鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎。《水浒传》第一回：“王进笑道：'……为因新任一个高太尉，原被先父打翻，……’”

⒉先君　

《三国志·吴志·孙策传》：“以坚部曲还策。”裴松之注引《吴历》曰：“先君(即指孙坚)与袁氏共破董卓。”也用做对别人死去父亲的称呼，如《魏书·穆绍传》：“老身二十年侍中，与卿先君亟连职事。”

⒊先府君　

对自己死去的父亲的称呼，苏洵《嘉佑集·十四·送石昌言使北引》：“忆与群儿戏先府君侧。”儿子给父亲写行状，一般也用这样的称呼，如近代的国学大师王国维写有《先府君行状》。

⒋先考　

这种说法不用于口语，一般在祭文、灵位或者碑文中出现，《礼记·曲礼下》：“生曰父……死曰考……”唐朝张九龄《曲江集·十七·追赠祭文》：“谨以醢脯庶羞之奠，敢昭告于先考先妣之灵。”这是称呼自己死去的父亲;也用于称呼别人死去的父亲，北魏《元诱妻薛伯徽墓志》：“先考授以礼经。”

⒌先人　

对别人死去父亲的称呼。《左传·宣十五年》：“尔用先人之治命。”这里的“先人”，指的是魏颗已经死去的父亲魏武子。

⒍先子　

女子对丈夫死去父亲的称呼。《国语·鲁语下》：“文伯之母闻之，怒曰：吾闻之先子。”韦昭注：“先子，先舅季悼子也。”“舅”字解释如下。

⒎先舅　

女子对丈夫死去父亲的称呼。《尔雅·释亲》：“姑舅，则曰……没则曰先舅、先姑。”

⒏先君子　

对自己死去的父亲的称呼。宋邵伯温《闻见前录》自序云：“伯温早以先君子之故，亲接前辈。”

⒐先夫子　

对自己死去父亲的称呼。清朝钱谦益《重修素心堂记》：“吴江张益之先生，余之先友也。余儿时闻诸先夫子：益之世居越来溪水。”

⒑先公　

对自己死去父亲的称呼。晋朝陆云《答兄平原书》：“先公克构，乃崇斯堂。”清朝黄宗羲《移史馆先妣姚太夫人事》：“先公被逮，太夫人每夜向北辰而拜，祈声酸苦。”

⒒先帝　

现在皇帝对死去的上一代皇帝的称呼。诸葛亮《出师表》：“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也。”

⒓先卿　

古代君主对臣子已经死去父亲的敬称。《宋史·理宗纪》：“工部侍郎朱在进对，奏人主学问之要，上曰：'先卿《中庸序》言之甚详，朕读之不释手，恨不与同时。’”顾炎武《日知录·先卿》：“称其臣为卿，亦可称其臣之父为先卿。”

⒔先严　

对死去父亲的敬称。《二十年目睹之怪现状》第七十四回：“兄弟襁褓时，先严、慈便相继弃养，亏得祖父抚养成人，以有今日。”

以“老”为前缀的称呼

这类称呼一般用于子女称呼父亲，表示一种亲昵。

⒈老爷子　

对父亲的方言称呼。老舍《骆驼祥子》：“'也不是我说，老爷子，’她撇着点嘴说，'要是有儿子，不象我就得象祥子!可惜我错投了胎。’”

⒉老公　

此说见于《南北史续世说》。原文为：“高昂兄弟并劫略。其父次同语人曰：'吾四子皆凶狠，我死后有人与我一楸土耶?’及次同死，昂起大冢。对之曰：'老公!子生平畏不得一楸土，今被压，竟知为人否?’”老公即是高昂对他父亲高次同的称呼，相当于现在的“老头”。

⒊老太爷　

《现代汉语词典》(修订版)：“尊称别人的父亲(也对人称自己的父亲或公公、岳父)。”

⒋老爷子　

《现代汉语词典》(修订版)：“对人称自己的或对方的年老的父亲。”

⒌老子　

对父亲的方言称呼。宋陆游《老学庵笔记·一》：“予在南郑，见西陲俚俗，谓父曰老子，虽年十八岁，有子，亦称老子。乃悟西人所谓大范老子、小范老子，盖尊之以为父也。”《红楼梦》第二十八回《蒋玉函情赠茜香罗薛宝钗羞笼红麝串》：“王夫人道：'扯你娘的臊!又欠你老子捶你了!’宝玉笑道：'我老子再不为这个捶我。’”

⒍老爷　

封建社会大家族里对自己父亲的称呼。《红楼梦》第三十二回《诉肺腑心迷活宝玉含耻辱情烈死金钏》：“宝玉一面登着靴子，一面抱怨道：'有老爷和他坐着就罢了，回回定要见我!’”

⒎老爹　

儿媳妇对公公的方言称呼。

⒏老大人　

对别人父亲的敬称。《官场现形记》第二十回：“各位司、道大人听扫这里，因为署院说的是他老大人，一齐肃然起敬。”

⒐老太公　

对别人父亲的敬称。元朝人谷子敬《城南柳》第二折：“当日死了你那老太公，怎么生下你这个小业种。”

⒑老太爷　

对别人或者自己父亲的敬称。《红楼梦》第一百零九回《候芳魂五儿承错爱还孽债迎女返真元》：“这块玉还是祖爷爷给我们老太爷，老太爷疼我，临出嫁的时候叫了我去，亲手递给我的。”

⒒老父　

对人称呼自己的父亲。《水浒传》第三十五回《梁山泊吴用举戴宗揭阳岭宋江逢李俊》：“不孝逆子，做下非为，老父身亡，不能尽人子之道，畜生何异!”

⒓老公公　

女子对丈夫父亲的方言称呼。

⒔老儿　

父亲的俗语称呼。宋朝人赵彦卫《云麓漫钞》第二卷：“今人呼父曰爹，语人则曰老儿。”

⒕老爷　

子女对父亲的一种称呼。元朝无名氏《连环计》第二折：“老爷休道一桩事，就是十桩事，你孩儿也依的。”

⒖老尊　

父亲的别称。《醒世恒言》第卷《张淑儿巧智脱杨生》：“原来父母虽亡，他的老尊原是务实生理的人，却也有写田房遗下。”

⒗老汉　

对别人父亲的称呼，含有轻蔑的意味。现代作家巴金《猪与鸡》：“等你老汉儿回来，老子再跟你算帐。”

⒘老头儿　

对自己父亲的称呼，有亲昵的意味。元朝李寿卿《伍员吹箫》第一折：“我正在教场耍子，老头儿呼唤，须紧走一遭。”

⒙老头子　

对父亲的一种称呼。王跃文《国画》：“皮杰越是喝酒，话就越多，嗓门也越高：'兄弟们，我在外面自己闯天下，沾不了老头子的光，靠的就是些难兄难弟。搭帮兄弟们啊，老弟我才万难混了碗饭吃。老头子，他不端掉我的饭碗就算开恩了。……’”

以“令”为前缀的称呼

该种称呼用于和别人说话时称呼别人的父亲。

令尊和别人交谈时，对对方父亲的尊称。以“令”字为前缀称呼，也是一种固定的结构，如“令堂”、“令爱”、“令弟”……

以“尊”为前缀的称呼

此类称呼大多用于称呼别人的父亲。

⒈尊大君　

《晋书·谢鲲传》：“温峤尝谓鲲子尚曰：'尊大君岂惟识量淹远，至于神鉴沈深，虽诸葛瑾之喻孙权，不过也。’”

⒉尊大人　

也是对父亲的一种称呼方式。《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“父子天性，岂能终绝……郎君先回，求亲友于尊大人面前劝解和顺，然后携妾于归，彼此安妥。”

⒊尊公　

《三国志·魏志·袁尚传》“十月至黎阳”句裴松之注引《魏氏春秋》：“刘表遗谭书：'天笃降害，祸难殷流，尊公殂殒，四海悼心。’”

⒋尊府　

韩愈《送湖南李正字序》：“李生之尊府，以侍御史管汴之盐铁。”

⒌尊侯　

干宝《搜神记》第十八卷：“后有一法师过其家，语二儿云：'尊侯有大邪气。’儿以白父，父大怒。”

⒍尊翁　

《荡寇志》第九十五回：“尊翁归天，我还不曾来吊唁。”

⒎尊君　

《世说新语》中卷上《方正》第五：“客问元方：'尊君在不?’答曰：'待君久不至，已去。’”

⒏尊人　

古代指称父母，近代多用做对方父亲的专用敬称。叶圣陶《北上日记·三月二十七日》：“其尊人方患气管炎，年已八十有二岁，颇为可虑。”

以一字词称呼父亲的方式

⒈大　

对父亲的方言称呼。山东省聊城市的一些县市有这种方言叫法，如茌平县的赵官屯乡。

⒉爹　

对父亲的方言称呼。《广雅·释亲》：“爹，父也。”《梁书·始兴王儋传》：“民为之歌曰：'始兴王，人之爹。赴人急，如水火，何时复来哺乳我?’”《红楼梦》第六回《贾宝玉初试云雨情刘姥姥一进荣国府》：“(刘姥姥)说着，又推板儿道：'你爹在家怎么教你的?……’”这是很多北方人对父亲的称呼方式。现在由于普通话的普及，小孩子一般都用“爸爸”来称呼父亲了;在农村，“爹”这个词还用做儿媳妇对自己丈夫父亲的称呼。

⒊爷　

《木兰诗》：“爷娘闻女来，出郭相扶将”、“不闻爷娘唤女声，但闻黄河之水鸣溅溅”。现在在西南地区还有这样称呼父亲的。“爷”也作“耶”。

⒋伯(读bê)　

对父亲的一种方言称呼。山东省宁津县中东部一些乡镇有这样的叫法。一般是称呼对方的父亲，在大曹等西部三个乡镇里，只保留了一句骂訾语。按《说文·人部》：“伯，长也。”段注：“凡为长者皆曰伯。”在宗法社会里，父亲是整个家庭的首脑人物，称父曰伯，或源于此。

⒌哥　

这种称呼方式只在古代的某一时期、某些人物曾经如此叫过，并不普遍。一般用做自己和别人说话时称呼自己父亲。《旧唐书·王琚传》：“玄宗曰：'四哥仁孝’。”这里的四哥指的是唐玄宗的父亲唐睿宗。也有父亲和儿子交谈时自己称呼自己的。清代梁章钜《称谓录》云：“淳化帖有唐太宗与高宗书，称哥哥敕。父对子自称哥哥，盖唐代家法如是。”

⒍父　

对父亲的书面称呼。《诗经·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。”《易传》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子……”

⒎爸　

这是随着普通话的推广而产生的对父亲的单音节叫法。在现在的父亲称呼利用率上和它的双音节结构“爸爸”相差无几。

⒏叔　

这种称呼范围不大，在山东省聊城市东昌府区及茌平县的一些乡镇里存在着这样的叫法，如菜屯、丁块乡等地方，自己的父亲在家中排行老小的，则对父亲如此称呼，一般是直接面对相称;这是指的对生身父亲而言;称呼继父或者养父为叔的则为普遍一些。

⒐舅　

古代妇女对丈夫父亲的称呼，《尔雅·释亲》：“姑舅在则曰君舅……”唐朝诗人朱庆余诗《近试上张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前问舅姑。妆罢低头问夫婿，画眉深浅入时无。”该诗第二句中的“舅”就是诗中的这位新婚**对她丈夫父亲的称呼。此外，在一些保留原始社会母系氏族形态的少数民族社会里，“舅”，是子女对自己生身父亲的称呼。

双音节称呼方式

非叠音方式

⒈父亲　

这种方式也可看做后缀称呼。如还有母亲、娘亲等称呼，中心词后加“亲”而成。这种形式用例颇多，兹不列举。

⒉岳父　

《现代汉语词典》(修订版)：“妻子的父亲。也叫岳丈。”

⒊岳丈　见上。

⒋泰山　

丈夫对妻子父亲的称呼。《水浒传》第七回《林教头刺配沧州道鲁智深大闹野猪林》：“林冲执手对丈人说道：'泰山在上……’”

⒌丈人　

对妻子父亲的称呼。《水浒传》第七回《林教头刺配沧州道鲁智深大闹野猪林》：“只见众邻居，并林冲的丈人张教头，……”也做“老丈人”。

叠音称呼方式

⒈爸爸　

这是在普通话通行之后的普遍称呼法，作为现代汉语的规范性用语而存在的。

⒉爹爹　

父亲的方言俗称。《宋诗一百首·孔平仲·代小子寄翁翁》：“爹爹来密州，再岁的两子”、“爹爹与奶奶，无日不思尔。”《续传灯录·七·归宗可宣禅师》：“爹爹妈妈，明日请和尚斋。”在传统的戏剧剧本里还存在着这种称呼方式。喜欢看和喜欢听传统曲艺节目的人，对于这一称呼应该是很熟悉的。

⒊哥哥　

见于上文单字称呼中之5“哥”引清梁章钜《称谓录》文。

⒋公公　

妻子对丈夫父亲的称呼。《红楼梦》第十一回《庆寿辰宁府排家宴见熙凤贾瑞起*心》：“秦氏拉着凤姐儿的手，强笑道：'这都是我没福：这样好的人家，公公婆婆当自家女孩似的待……’”

以上是对父亲称呼方式的梳理，愿意从中演绎推举，并全其称呼者，仆所不敏，以俟君子。

文天祥是那里人？

父爱如山，无比珍贵。有人会疑惑，现在我们都习惯称呼父亲为爸爸，那古代都是怎么称呼的呢？其实在古代大多称父亲为?大人?、?严君?、?爷?、?爹?、?老子?等。

父爱无价

父亲的爱比山还高，比海还深。小时候总是天不怕地不怕，因为心里想的都是爸爸是自己的后盾，有什么事情爸爸都能抗，爸爸的形象就是一座山，这个男人保护了我，保护了我们这个家庭。

每个男孩子都经历过年少轻狂的时代，父亲也是从那个年代走过来的，只是后来为了生活而改变了当初的幼稚，变得成熟。因为他们肩上的担子变得沉重，他们已经不再是那种一人吃饱全家不饿的时候了。

他们不得不肩负起生活的重担，需要为了家庭去奋斗，为了自己的子女能够有优越的生活条件而努力，这是每一位父亲奋斗的初心。如果不是为了生活，谁不想选择安逸。

其实就是这样，父亲总是在默默的付出，为了家庭，为了子女，他们奋斗已经不是为了自己，有时候他们都不舍得给自己置办一些东西，都想用省下来的钱留给这个家庭来生活消费。

这就是父爱，无论什么时候，不管子女遇到什么事情，都不会说袖手旁观，这就是血浓于水的亲情，这份爱是无价的，是没有办法衡量的，它比山还高，比海还深。

现实社会越来越复杂，在人的一生中会遇到很对很多的人，有的人会帮你，也有的人会让你难过，不过，回头一看，终究永远在你身后，做你坚强后盾的那个人一定是你的亲人，你的父亲，不论什么时候他都希望你能过得足够好，他们是唯一不会嫉妒你过得好的人，要好好的善待自己的父亲，随着年龄的增长，要懂得感恩自己的父亲，羊羔知跪乳，何况是有血有肉的人呢。

对父亲的称谓

现在人们都习惯称呼父亲为爸爸，这也是近代流传下来的，在古代的时候人们称呼父亲为?大人?、?老子?等，其实看称呼就能看得出来，是对父亲的尊敬才这样称呼的。

大家都知道尊这个字是古代常见的敬称用语，所以一般可以称呼自己的父亲为?家尊?,称对方的父亲为?令尊?。

总结

父爱是默默无闻的，从古至今都是，因为毕竟你们有着血浓于水的亲情，他们的爱是无私的，是不求回报的，他们给了子女无微不至的照顾，想尽一切办法让自己的子女过上更好的生活。

即使再难再累也不会有一丝懈怠，因为他们不是为了自己，可能如归只是为了自己，他们不会去那么拼命那么努力地去工作，这一切的一切都归结为两个字?父爱?

文天祥究竟是哪里人？

文天祥是我国南宋时期著名的民族英雄和爱国诗人。对於他的籍贯众说不一，归纳起来有如下四种说法：一曰文天祥为江西吉水人。

元代脱脱等撰《宋史。文天祥传》称：“文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。”

钱钟书《宋诗选注》称文天祥为“吉水人”。

刘泽华、杨志玖等编著《中国古代史》（下）称：“文天祥，江西吉水人。”南京大学历史系编《中国历代名人辞典》称：“文天祥，吉水（今江西吉水）人。”1936年版《辞海》称文天祥“宋吉水人”。

谭正璧编《中国文学家大辞典》称文天祥为“吉州吉水人”。二曰文天祥为江西吉安市人。

胡云翼《宋词选》称文天祥为“吉水（今江西吉安市）人”。上海古籍出版社编《宋诗一百首》介绍文天祥时说他是“庐陵（今江西吉安市）人”。胡云翼《唐宋词一百首》介绍文天祥是“南宋末年庐陵（今江西吉安市）人“。

三曰文天祥为江西吉安人。

1979年版《辞海》称文天祥为“吉州庐陵（今江西吉安）人”。徐州师范学院中文系编《简明中国古典文学辞典》称文天祥为“庐陵（今江西吉安）人“。

上海辞书出版社《简明社会科学辞典》称文天祥为“吉州庐陵（今江西吉安）人”。

蔡美彪等著《中国通史》第五册称文天祥为“江西庐陵人”。中国社会科学院文学研究所编《中国文学史》称文天祥为“江西吉安人”。

四曰文天祥为江西吉安县人。

中国青年出版社编《中国古典文学名著题解》称文天祥为“江西庐陵（今吉安县）人”。

韩志远等撰《中国古代史常识》称文天祥“南宋理宗端平三年（1236年）五月初二日出生在江西庐陵淳化乡富田村（吉安市南）“。齐盼著《民族的光辉》（上）称文天祥”出生在江西吉州庐陵县（现吉安县富田村）“。文之等编写的《华夏英杰百人传》称文天祥“出生在江西庐陵县（今吉安县）”。外文出版社1983年出版的《吉安名胜》彩色一套，其中有一幅为“文天祥的家乡富田村”。

以上诸家之说，表明文天祥的籍贯至今尚无定论。我们仅是介绍一些不同说法的线索，至於文天祥究竟是哪里人，其理由何在，还是请读者们进一步探索、考证。



古代父母的雅称 古代父母别称有哪些

1、父母足亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。

2、父、父亲：是对父亲古今习见的称呼,还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。

3、尊：古代常见的敬称用语,称自己的父亲可称“家尊”,称对方的父亲则称“令尊”。

4、爷：古代对成年男子较广义的称呼,宋代开始用作对祖父之称,魏晋南北朝就用作对父亲之称,或写作“耶”。

5、母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中,大都和“母”相似,又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。

6、其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。

古时父亲的代称

古代对父亲的称谓有先府君，家君，家大人，家严，令尊。

1、先府君。是对自己死去的父亲的称呼。

2、家君。既可以作为对自己父亲的称呼，也可以用做对别人父亲的称呼。

3、家大人。清代着名的小学家王引之在他的着名着作《经义述闻》里每一篇的开首都要冠上一句话：“家大人曰”。

4、家严。清陈梦雷《绝交书》：“先慈恐不孝激烈难堪，遣人呼入。家严出，以婉词相讽。”

5、令尊。是用来称对方父亲的敬词。见《红楼梦》：“你今日回家就禀明令尊，我回去再禀明祖母。”

《南北史续世说》中，记载了一个故事，大意是：高昂兄弟4人，凶恶残忍，平日里没少干打家劫舍的事。于是，他们的老父亲向人诉苦，说儿子凶恶，坏事做绝，自己将来死了，恐怕连“一丘土”都没有。

后来，真的死了，高昂为老爹建了个大墓，对着墓里头的老爹喊话，说生前怕“一丘土”都没有，如今墓这么气派，该知足了吧！

令人觉得蹊跷的是，当时高昂对着老爹喊话，用的称呼却是“老公”。若是用如今的意思来理解，难免令人啼笑皆非，怎么儿子叫老爹“老公”？这放到现在，自然无论如何是说不通的。

可后来，发现在古人的笔下，屡屡有这样的用法。原来，古时候的“老公”，并非如今所指的“老公”之意，而是用来称呼老爹。

然而，并非所有的儿子都会称呼老爹为“老公”。相反，会把老爹称为“老公”的，少之又少，在古代属非主流。这是为何呢？原来，这“老公”二字，尽管可以用来指老爹，但却带着不敬的味道，所以，儿子不会称呼老爹为“老公”。

在古代，“老公”尽管是指父亲，却带着不敬之意，有点像现在的不孝子把父亲称为“老头子”的意思。所以，在提倡孝道的古代，会用这个称呼的并不多。但另一种用法，儿媳称呼公公，有时也会用“老公”这两个字。

但儿媳一般是在对第三者提起家里的公公时，才会用到“老公”一词。儿媳口中的“老公”，其实是“老公公”的简称，和儿子说的“老公”，并非同一个意思。

参考资料来源：人民网-古代“老公”原指父亲 带有不敬之意

参考资料来源：百度百科-父亲

古代对父亲的称谓有哪些 历史上对父亲的称谓有哪些

1、父亲是对父亲古今习见的称呼，除了常见的家父之外，还可以称父亲为“公”、“翁”、“严君”、“爹”、“老子”等称谓。

2、中国自古是礼仪之邦，关于古人对自己父亲的尊称，总括起来，有这么几类，一般在前面用“家“、“老”“先”等之类来称呼父亲。

3、“家“类父亲称呼，如：家父、家君、家严、家翁、家公；“老”类父亲称呼，如：老爷子、老爷、老爹、老大人、老公公、老父、老尊等，这些都较为常见。

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