春节有拜谷神的习俗吗？(五谷神的介绍)

春节有拜谷神的习俗吗？

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春节有拜谷神的习俗。中国民间传说农历正月初八是谷子的生日，称为谷日节。这天天气晴朗，则祝这一年稻谷丰收，天阴则年歉。"谷日 的习俗是对写有谷物名称的牌位进行膜拜，并不吃煮熟的谷物。

拜谷神，也称拜五谷神，有的人也叫拜田头。拜谷神是长虹村民在长期的农业生产生活中形成的民间信仰，过去由于生产科技知识落后，也由于人们对主体和客体认识的局限，村民没有掌握对水稻病虫的防治知识。

所以一遇到瘟病、蝗灾等现象不能理解，村民普遍认为稻谷是否丰收是由谷神控制的，尤其是农业生产的不稳定性，农民在稻谷收割回家前，都经常是处于忧虑之中，所以家家户户要举行拜五谷神，对谷神进行祭祀仪式。

拜谷神的准备工作：

拜谷神的前几天各家各户把稻田四周的田边杂草清扫干净，户主要在拜谷神前理好发，洗好澡，准备好供品，供品一般有鸡、鱼、肉、豆腐、鸡蛋等五种，还要有米粉粿做主食，供品放在红漆的圆托盘中，有户主把供品拿到田边，吉时即到，户主把供品陈列好，点着红蜡烛、香纸、金银。户主跪拜虔诚祈祷许愿，求拜谷神多多保佑。

五谷神的介绍

五谷神生日潮汕话叫“五谷母生”。━━━“五谷母”即五谷神(“谷”潮音读同“角”)。潮汕俗谚说:“十月十，新米饭，胀到目。”潮汕晚造收成时间约在农历十月初，秋收完毕，为了报答五谷神的恩德，便在每年十月十五日这天，用大米粉末儿制成扁担形状的馃品，备上三牲，挑到刚刚收割过的那块土地上，焚香点烛祭拜。鄂西土家族除信奉土地神外,还信奉五谷神。他们认为土地神上管天,下管地,当然也管五谷丰登,而五谷神是专管庄稼的,凡危害五谷生长的各种灾害都由五谷神管。有五谷神保佑,不愁庄稼不丰收。

土家族敬奉的护佑五谷的农神。其敬祭日期和仪式，因地域而异。有的地区为十月秋收之后，用鸡蛋、猪头到田坎上祭祀，将五谷神请进屋，安位于仓壁板上，待来年正月初三，又送回田地边。祭时在田坎上挖个地窖，将五谷种子窖藏土中，来年送五谷神回田垄这天，开窖取出，看何种子窖存得好，没有变质，预示当年用这类种子播出会有好收成，就多种这类作物。有的地区祭祀，在端阳节这天举行，祭时，将犁耙锄头置于堂屋大门正中，烧香跪拜，迎接五谷神降临，保佑五谷丰登。这一祭俗到新中国建立后已逐步消失。

五谷神没有龛位，不受香火，但在客家人心中是最近的，客家人很敬重五谷神，表现极为虔诚，不象对别的大神三叩九拜的形式，更重要表现在日常对粮食的珍惜。我记得老一辈吃饭时，桌上是决不能有饭粒的，那些剩饭剩菜甚至洗碗水也决不能与普通垃圾混在一起的，要是有人把饭粒或剩菜倒如厕所，那要遭到严厉的责骂。据说这样会遭到天打雷劈。

五谷神的祭祀五谷神

对五谷神的祭祀，源于上古时期汉族人民在秋收时节的尝新祭祖活动。《礼记。月令》载：“是月也，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。”《荆楚岁时记》亦云：“十月朔日……今北人此日设麻羹、豆饭，当为其始熟尝新耳。”后来，这种汉族民俗沿袭下来，而且由于人们对于自然的崇拜，便想象冥冥之中有一位能主宰五谷生长的女神，称之为“五谷母”。而且将五谷丰登时作为她的生日行祭祀之礼，答谢她的恩德。

汉族民间传说，很久很久以前，世上没有天，也没有地，后来。天有了，地也有了，就是没粮食吃，人们只好在山林里挖野菜、剥树皮充饥。

那时候，西山有个叫跋达的人，为了让人们吃上粮食，不辞辛劳走到观音那里陈述苦情，恳求观音菩萨给些五谷杆种。观音就从花篮里拿出五个小葫芦和一个大葫芦，嘱咐他说：这五个葫芦里装着你们吃的五谷粮种；第一个三节葫芦里有荞种、撒在高山上，第二个两节葫芦里有大麦种．撒在半山腰：第三个细脖子葫芦里有大豆种。撒在山腰沙地上。第四个弯葫芦里有籼米种，撒在大河小溪两边。第五个一节葫芦里有糯米种撒在水田里,另外大葫芦里装的是树种，你要等五个小葫芦里的种籽撒完，才撒大葫芦里的，不要忘记了。

跋达高高兴兴地回家来，他想立刻撒下种杆。好让人们早日吃上五谷，就背着大葫芦。抱着小葫芦照观音吩咐的那样，一边走一边撒，依次在高山、山脚、山腰撒下五谷种。没料到，背上大葫芦的塞子抖掉了，大葫芦里的树种也漏完了，打开一看是空的。跋达正要往回走，转身一看，他走过的山坡上长满了茂密蔽日的大树，路没有了，怎么也走不回去了。

从此，地上长出了五谷，人们高兴得睡不着觉，连夜点起松明火把，去山坡、田野看庄稼。人们非常感激跋达，是他把五谷种要回来的，可是他到那里去了呢？人们看到遮天盖地的森林，想着跋达是撒树种后回不来了，大伙一商量，就一齐出动，点着明晃晃的火把去找他。从这架山找到那架山，从这个村找到那个村，从这丘田找到那丘田，一面找一面呼喊，却怎么也找不到他了。

为了纪念跋达为人们造福的功劳，大家又去见观音，把跋达封为“五谷神王”，并在每年农历六月二十五这天，吃新梨，尝新米、家家户户点起火把迎跋达。晚上，姑娘小伙们舞着小火把沿田埂、山路跑来跑去，表示寻找跋达，老人们坐在大火把下，弹三弦，唱大本曲，带领大家齐唱献给跋达的颂辞：

火把早照火把明，满田满坝好收成。大麦收了谷子熟，养豆满仓存。酿缸术酒敬跋达，五谷供祭五谷神。保为年年得丰收，个个笑盈盈。

直到现在，许多村寨还保留着到田边献“跋达会”，又叫“保苗会”，农户带上香烛纸火和米饭、鱼肉到田边献祭，祭祀五谷神。



古往今来有关春节的习俗有哪些

“穿新衣，贴春联，拿着压岁钱买爆竹。”春节是中国最富有特色的传统节日。年味是让人最眷恋的味道。你知道过春节有哪些习俗吗？

春节的历史很悠久，又称为过年、年节、年岁等，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动在古代，“岁”是一种收割和祭祀工具，“年”字表示庄稼成熟。人们以多种形式庆祝丰收、祭天祭祖、祛除鬼神，逐渐形成了过年的习俗。

大年三十：除夕守岁

守岁，又称照虚耗、点岁火、熬年、熬夜等。守岁的民俗主要表现为除夕夜灯火通宵不灭，守岁谓之“燃灯照岁”，即大年夜遍燃灯烛，据说如此照过之后，就会使来年家中财富充实。守岁亦指在除夕夜一家人团聚，熬夜迎接农历新年的到来。

大年初一：贺岁拜年

除夕前扫除干净屋子，大年初一不能动用扫帚，不倒垃圾，备一大桶盛废水，当日不外泼。

初一要跟长辈或者左邻右里拜年，一般不出远门去拜年。除夕守岁后，初一早上人们开门互相道贺“新年好！平安吉祥”。晚辈给长辈拜年，长辈给压岁钱，压住邪祟。

拜年是中国民间古老的传统习俗，是在春节时期亲戚之间交流感情的活动，也是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。

大年初二：回娘家

在过去，每年的正月初二，凡是出嫁的女儿就要回娘家，夫婿要同行。所以，这一习俗在中国民间被称为“回娘家”，也被称作“走娘家”，又因为娘家人要迎接女婿，所以这一天也被称作“姑爷节”、“迎婿日”。这回娘家的孩子在回家时要携带礼品，礼品有送给父母的，通常会有一大袋糖果，或者是饼干，由母亲分送给邻里乡亲，图的是过年的喜庆和热闹。过去在民间，人们认为嫁出去的女儿在正月初一这天不能回门，回门会把娘家给吃穷，只有在正月初二以后才能回娘家。

大年初三：小年朝

正月初三又被称为“小年朝”，原因跟宋代的节日节庆有关。相传在宋真宗时期的大中祥符元年，因当时有天书降临人间的传说，于是宋真宗就下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。过去农耕年代，人们生活条件相对落后，主要是农耕种植，养殖家畜等，期盼的是六畜兴旺，五谷丰登。

大年初四：迎灶王爷

大年初四是诸神重返人间的日子，这一天是老百姓迎接“灶神”的日子，民间一直有“送神早，接神迟”之说，腊月二十三人们会早早的在灶神前面摆上灶糖和水果，灶神待了一整年，这天要回天庭向玉皇大帝交差，玉皇大帝会根据灶神的汇报，决定这一年百姓家的运势和财气，老百姓为了让灶王爷多说好听的话，就会给灶王爷上供灶糖，既甜了灶王爷的心，又因为灶糖的黏性粘住了灶王爷的嘴，让他不在玉皇大帝面前胡说。

大年初四这天，灶神从天庭回归，人们会在下午或晚上点上香火、水果做贡品，并且家家户户放鞭炮、烧金纸，来恭迎灶神的回归，希望在新的一年里，灶神可以继续保佑家人平平安安，衣食无忧。

大年初五：迎财神

在北方的一些地区，正月初四也是接五路财神的日子，五路财神分别是金、木、水、火、土，财神掌管着一家的经济开支，是中国民间普遍信奉的神灵，因民间有“送神早，接神迟”的说法，所以接五路财神的时间一般是下午或者晚上，将屋子打扫干净，把新鲜的水果、鸡鱼肉等摆上桌，点上香火祭拜，并且放上一挂长鞭炮。尤其是商户会更加的隆重，这是为了能在初五早早的开门做生意，寓意着财运亨通，新年发大财。

正月十五：吃元宵 猜灯谜

正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在中国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。正月十五全家一起吃元宵，寓意圆圆满满、甜甜蜜蜜；除了吃元宵，各地都会举行赏花灯猜灯谜活动，我们在家里也可以一家人共同参与猜谜游戏，在轻松欢快的氛围下，增进家人感情！

春节是中国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。年俗文化南北各不相同，但有一点基本上是一致的，那就是全家团圆、走亲访友、看望长辈等，愿我们的孩子能将这些饱含浓浓亲情和美好心愿的习俗牢记心中，代代相传。

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