河洛古都文化发展现状(河洛文化都有哪些)

河洛古都文化发展现状

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呈现出积极向上的态势。

1、文化旅游发展方面：河洛地区因其丰富的历史文化资源而成为旅游热点。

2、文化创新和发展方面：河洛地区通过推进大遗址保护和考古遗址公园建设，推动中华优秀传统文化在新时代焕发新光彩，积极推进世界文化遗产创新发展，提升河洛文化国际影响力。

河洛文化都有哪些

中医药文化的源头。源于河洛地区的中医药文化是中国传统文化的典型代表，依托源远流长、博大精深、内涵丰富的河洛文化而形成，是中医药文化的源头，河洛是中医药学的诞生地，是中医药经典的主产地，是中医药名家的聚集地，是二十四节气的发源地，是中药资源的天然宝库，为中国医药学做出了不可磨灭的贡献，在中国医药学史上占据非常重要的位置。

对河洛文化的感悟

1.中华文明的摇篮文化：河洛地区先民们创造的河洛文化是以中原文化为代表的黄河文明的核心和发祥地，河洛文化是中华文明的摇篮文化，是数千年来的中国传统文化的主体，因而河洛文化在中国古代文化史上占有十分重要的地位。

2.中华民族的核心文化：大量考古发现资料和古代文献记载说明，华夏文化是汉文化、中华民族文化的母体文化。华夏文化主要源自中国古代早期国家夏商文化及其更为久远的河南龙山文化。

3.黄文化之根：千百年来，中华民族自豪地称自己为“炎黄子孙”，而炎黄与河洛有何关系？走进深邃的历史，凝眸河洛文化，我们就会发现以洛阳为中心的河洛地区是炎黄二帝的主要活动区域，是炎黄文化的肇兴之地。

哪五条河孕育了厚重的河洛文化

对河洛文化的感悟：河洛文化是中国古代人民在河洛地区所创造的物质文明和精神文明的总和，在整个中华文明体系中都具有重要的地位，充分体现了时代精神，对中华民族的承前启后、继往开来有重要意义。

对河洛文化的感悟

河洛文化是起源于河洛地区的区域性文化，是中华文化的源头之一，属于中国古代历史文化中的?根文化?。

河洛地区先进的农业，发达的手工业，为我国第一个奴隶制国家政权?夏国的建立以及为河洛文化的形成提供了坚实的经济基础。

河洛文化以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳，南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带。

1长江 长江源远流长,与黄河一起,成为中华民族的摇篮,孕育了华夏文明,哺育了一代又一代中华儿女,被誉为“母亲河”。

黄河 黄河是中华民族的母亲河,是中国第二大河,世界上含沙量最多的河流。若把祖国比作昂首挺立的雄鸡,黄河便是雄鸡心脏的动脉。

3.黑龙江 黑龙江全长4478千米,有着东北人民独特豪爽气息的大河,也是我国和俄罗斯的国界之地。

4.珠江 珠江是中国南方最大的河流,是中国境内第三长河流,按年流量为中国第二大河流。其干流西江发源于云南东部

5淮河一座城池,以它为名;一种文明,因它而生。洛河,孕育了灿烂的河洛文化。近年来,洛阳把河道治理与文化维护融为一体,不仅实现“河畅、水清、岸绿、景美”的目标



儒释道与河洛文化的关系

儒学、道学，佛学等均源起于河洛文化。

1、河图，洛书，是我国哲学的开端。

2、老子久居洛阳，是东周王室的柱下史，即管理图书的官吏，他是道家学说的创始人，后人又奉他为道教的鼻祖

3、周公营建雒邑，并在洛邑制礼作乐，创立中国最早的礼乐文化，以致孔子入周问礼，历代儒家尊周公为元圣。

4、佛教最初传入中国首先落脚于洛阳，洛阳白马寺，被称为中国第一古刹，千百年来白马寺一直以祖庭，释源的身份在佛教中居于超然的地位，洛阳被作为儒家源、道教地、释祖庭，都说明河洛地区在中国文化史上的特殊地位。

如何评价河洛文化

河洛文化是中华文化的源头之一，是指起源于河洛地区的区域性文化，是中华民族主流文化。河洛文化以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、开封，南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带。在古代雄踞于中原，为“天下之中”（《史记·周本记》），即所谓“中国”（西周何尊铭文），是古代中国东西南北的交通中枢，地理位置十分优越。

关于“河洛文化”一词，汉夫着《河洛文化史纲》概述较为明确和翔实。

河洛地区的夏商王国是中国古代历史上的早期王国。在同时期的当今中国范围之内，各地没有比夏商王国对以后中国古代历史发展影响更大、更为重要的王国。寻找直接产生夏商王国文明的考古学文化，是实施中国古代文明“探源工程”的关键。田野考古揭示，河洛地区的河南龙山文化就是夏文化的母体文化。

学术界在中国古代文明起源与形成研究中，由于辽西红山文化、江浙等地良渚文化的考古新发现，一种中国古代文明起源、形成的多地区、“多元”学说比较流行，而河洛地区在中国古代文明起源、形成的关键性作用却被忽视。我认为，考古学文化与古代文明在学术概念上不是等同的，不能因各地考古学文化的不同就推导出古代文明起源与形成的“多元”。有的考古学文化的发展反映出从史前向“文明”的过渡，甚至从中还能看到文明的形成、国家的出现，但大多数考古学文化则是伴随着社会历史的“文明化”进程发展，被先进的考古学文化所“同化”、“融化”，也有极少数考古学文化的发展趋于“石化”，近代的民族学资料可以提供这方面的许多生动例证。中国古代文明起源、形成的历史道路，也基本上遵循着上述历史发展过程。

论述河洛文化特征在当代社会的价值有哪些

河洛文化根源性特征在当代社会的价值表现在如下三方面：

首先,可强化生活在世界各地的华夏儿女对河洛文化的认同感,使之成为连结世界华夏儿女的感情纽带。

“狐死首丘”,“认祖归宗”,情急呼父母,痛急呼天地,重血缘,敬祖宗,重传统是人乃至个别动物的本性,更是中华民族的特性。甲骨文中“水其驭兹邑”,水淹都邑而商朝国君急呼祖宗:“其为我家祖辛佐王,其为我家祖乙佐王”乞求祖先保佑;《诗经大雅云汉》中周朝遭遇大旱,周王亦同样呼喊父母和祖先,不要忍心抛弃子孙:“旱既大甚,则不可沮。赫赫炎炎,云我无所。大命近止,靡瞻靡顾。群公先正,则不我助。父母先祖,胡宁忍予!”这都是自然而然的事情,没有什么深奥的道理可讲。光宗耀祖,扬名后世,传承文明是中华儿女的核心价值观,而扬名后世还是为了光宗耀祖,传承文明。司马谈临终前嘱咐司马迁的话即阐明这一价值观,甚至认为周公之所以历受称颂,主要是因为他尊崇父祖和历代先王:“且夫孝始于事亲,中于事君,终于立身。

扬名于后世,以显父母,此孝之大者。夫天下称诵周公,言其能论歌文武之德,宣周邵之风,达太王王季之思虑,爰及公刘,以尊后稷也。”并且认为孔子的学说之所以“学者至今则之”,奉为标准,其原因也主要是他“修旧起废”,善于传承前代文化。这些见解颇合历史实际。古老的河洛文化光辉灿烂,是中华民族的文化之根,它的根源性特征和博大精深,将会促进居住在世界各地的中华儿女对自己的母体文化――中华民族传统文化的认同。文化认同是特殊的感情纽带,它将居住在世界各地不同文化背景下的中华儿女的心连结在一起。

其次,作为河洛文化标志的“河图”“洛书”及原创的老庄道家学说,能启发我们进一步关注生态环境。

从根本上讲,河图洛书和道家学说阐发的都是天与人的关系,“天人合一”是其思想精髓。蔡运章的《河图洛书之谜》[一文对此问题考察较深入,他说: 河图洛书是以天地之数的奇妙组合来涵盖天人合一思想的宇宙图式。图中数字的结构和方位,是按照阴阳五行的生消原理配的。河图之数反映的是以太阳为中心的五星体系,侧重于自然天道。洛书之数反映的是以北辰为中心的二十八宿体系,侧重于社会人事。河图洛书通过十个自然数字的奇妙组合,把天文、地理和人事之间的万事万物有机地联系起来,是原始先民朴素的天人合一观念的深刻反映。

河图洛书所反映的天人合一思想,与西方的神人合一思想有着本质的区别。这里的“天”不是神,而是指大自然讲的。它强调人类只是大自然的一个家族,应和自然界中的山川、草木、鸟兽等协调相处融汇一体,只有这样人类社会才能繁荣昌盛。这在世界范围内的自然生态失去平衡,人类只有保护自然环境,才能拯救自己的今天,有着特别重要的现实意义。

尽管老庄道家所创“天人合一”思想似乎更重视人对自然的服从,对人的主观能动作用有所轻视,但其“道生一,一生二,二生三,三生万物”的宇宙生成观中,天人和谐共处的精神实质还是颇为清楚的。

再次,以河洛文化为源头的儒家学说、原创于河洛文化圈的墨家学说及创立于河洛核心地区的法家学说。

探讨的主要是人与人之间的关系,其以“仁”“爱”“兼爱”为出发点、“礼”“非攻”为表现形式的人与人之间关系处理模式的确立,无疑启发今日之世界华夏儿女明礼诚信,包容大度,人文关怀,既学会与生活在同一文化背景下的中华儿女和谐共处,又学会与生活在不同文化背景下的中华儿女和谐共处,还要学会与其他国家和民族的人民和谐共处,为建构多元和谐的世界贡献中华民族的文化智慧。同时,简洁、真诚人格的塑造,法制社会、法制世界的建设,也需要从法家思想中汲取营养。

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